Contenido

Junto a la Ética del Cuidado puede hablarse de una Estética del Cuidado que defiende la tesis de que las artes no solo son formas de conocimiento de la realidad, sino que son un instrumento para actuar sobre la realidad. La asignatura cuenta con dos partes diferenciadas pero complementarias:

En la primera parte se estudian, por un lado, las múltiples formas de representación de la problemática del cuidado en los variados medios artísticos. Por otro lado, se estudian las formas de agencia sobre los problemas del cuidado que desarrollan las prácticas artísticas performativas.

En la segunda parte, se estudia el éthos del cuidado desde una perspectiva teórico-práctico tomando como referencia casos concretos clásicos y contemporáneos que remitan a experiencias individuales y colectivas actuales. 

• El ethos del cuidado. 

• Orientaciones crítico-propositivas contemporáneas multidisciplinares.

• El éthos del poder en su orientación práctica. 

 

Contenidos

La asignatura se organizará a partir de tres bloques de problemáticas:

 

Bloque 1

El giro afectivo 

En el primer bloque de esta asignatura realizaremos un desarrollo conceptual de la filosofía del cuidado en relación la estética, explorando nociones como las de daño y prácticas de cura, prestando especial atención a los complejos mecanismos desde los que se forma la experiencia, por ello, analizaremos algunas de las principales aportaciones al debate que realiza el denominado giro afectivo. Sin embargo, la exploración aquí se dirige hacia las dimensiones conceptuales del cuidado que informan actividades y prácticas de cuidado específicas. Como afirma Yuriko Saito, “mientras que la relevancia de las consideraciones éticas puede ser evidente en el cuidado de ancianos, la atención infantil y la atención médica, la relevancia estética del cuidado puede no ser tan obvia” (Saito, 2022), no obstante, estas consideraciones están profundamente arraigadas en la gestión de nuestra vida cotidiana y pueden definir el modo en que nos relacionamos con los otros seres humanos, la naturaleza o el mundo artefactual. Los seres humanos somos criaturas estéticas, nuestra relación con el mundo se realiza a través de la percepción y la sensibilidad. 

De igual manera, Boris Groys sostiene que “vivimos en una cultura que tiende a tematizar los cuerpos de deseo y a ignorar los cuerpos del cuidado”, una sociedad en donde cuidar de los otros y de uno mismo es considerado un trabajo improductivo y, sin embargo, es el más importante y necesario (Groys, 2022). Por lo tanto, nos centraremos en un análisis conceptual y de prácticas artísticas en las que podemos comprender el lugar que ocupa la estética en una filosofía de la cura. 

 

Textos

Yuriko Saito, Aesthetics of Care : Practice in Everyday Life, Trade Paperback, 2022 [fragmentos seleccionados].

Boris Groys, Filosofía del cuidado, Caja Negra, Buenos Aires, 2022[fragmentos seleccionados].

Fabienee Brugère, La ética del cuidado, Metales Pesados, Santiago de Chile, 2022[fragmentos seleccionados]. 

Adriana Cavarero, Inclinaciones. Crítica a la rectitud, Fragmenta, Barcelona, 2022, [fragmentos seleccionados]

Sara Ahmed, La política cultural de las emociones. Mexico D.F: Universidad Nacional Autónoma de México. Programa Universitario de Estudios de Género, 2015 [fragmentos seleccionados]

Alí Lara, Giazú Enciso, “The Affective Turn”. Athenea Digital. Revista de pensamiento e investigación social, 13(3), 101.doi: https://doi.org/10.5565/rev/, 2013.

 

 

Bloque 2

Arte y vida

El concepto de cuidado ha redefinido en múltiples disciplinas los límites entre nuestros cuerpos, estructuras colectivas y nuestros entornos. En este eje temático quisiéramos examinar cómo el trabajo de cuidados es central en las prácticas artísticas actuales, desplazando la comprensión monumental del arte hacia una centrada enlas experiencias, en las alianzas íntimas entre el entorno construido y sus prácticas materiales, sociales y culturales. En especial, el interés por desarrollar nuevas formas de cuidado, en la intersección entre espacio, subjetividad e interdependencia.

 

Textos

Suely Rolnik, ¿El arte cura? Quaderns portàtils, MACBA, 2001. 

Déborah Danowski; Eduardo Viveiros de Castro, “Is There Any World to Come?”, Revista e-flux, núm 65, mayo 2015.

Jaime Vindel, Estética fósil. Imaginarios de la energía y crisis ecosocial, Arcadia, Barcelona, 2020 [fragmentos seleccionados]. 

VV.AA, La condición postnatural. Glorsario de ecologías para otros mundos posibles, Cthulhu Books, 2024, [fragmentos seleccionados]. 

Eyal Weizman, Arquitectura forense: violencia en el umbral de detectabilidad, Bartlebooth, 2020 [fragmentos seleccionados]. 

 

Bloque 3

El ethos del cuidado

Iliana Fokianaki afirma que es evidente que donde había estado de bienestar este modelo ha sido desmantelado: cuidado de la salud especialmente de los más desposeídos y desempleados, cuidados de la salud física y mental, en especial aquellos que están capacitados de una manera diferente, ancianos, víctimas de abuso doméstico y a un nivel más conceptual, la atención brindada a la justicia social, a las alianzas justicia social, alianzas interseccionales y justicia ambiental. Llevamos tanto tiempo privando de cuidados y de atención a los ciudadanos, no obstante las nuevas formas de producción, capitalizan la noción individualista de cuidados, ampliamente promovido como "autocuidado" a través de un industria con miles de millones en ingresos. 

No obstante,  en realidad, cada vez están menos interesados en el bienestar de los cuerpos que están fuera del ámbito inmediato de su familia, clase, lugar de trabajo, ciudad, país y continente. Las personas son cada vez más cargadas con la responsabilidad individual para su propio cuidado, ya que el cuidado ha perdido su carácter como un derecho humano y se ha convertido en un servicio pagado. A través de una total indiferencia por la política y ética del cuidado, las formas de poder contemporáneo claramente desean desterrar los bienes comunes de consciencia colectiva. Al mismo tiempo que se aniquilan todas las posibilidades para que las personas se reúnan, debatan, organicen para resistir a estas narrativas que no son solo producción de discurso sino de formas de vida. 

 

Textos

iLiana Fokianaki, “The Bureau of Care: Introductory Notes on the Care-less and Care-full”, Revista e-flux, núm 113, noviembre2020.

iLiana Fokianaki, “A Bureau for Self-Care: Interdependence versus Individualism”, Revista e-flux, núm 119, junio 2021. 

Chus Martinez , “The Octopus in Love”, Revista e-flux, núm 55,  Mayo, 2014.

Juan Martín Prada, “¿Capitalismo afectivo?” Revista EXIT Book, núm. 15, 2011.

Judith Butler; Athena Athanasiou, Desposesión. Lo performativo en lo político, Paidós, Barcelona, 2022 [fragmentos seleccionados].

Simon O’sullivan, “The Aesthetics of affect thinking art beyond representation”, Revista Angelaki, Journal of theoretical humanities, Vo. 6, núm. 3, diciembre 2001.