Contenido

Esta asignatura tiene por objetivo desarrollar herramientas teóricas y metodológicas que permitan comprender las transformaciones del tejido sensible que denominamos aisthesis. Aun cuando la estética es una disciplina relativamente reciente, tiene una amplia, densa y estratificada historia. Es por ello que proponemos un ingreso a su vasto territorio desde una aproximación que aborde una perspectiva teórica desde los nudos y los movimientos estructurales que la constituyen. En ese sentido, la asignatura se articula a partir de las tensiones que han configurado la aisthesis como una historia de contrariedades, de tránsitos y de litigios. Desde el presente esta asignatura aborda conceptos claves de la estética a partir de la modernidad y sus relaciones con las prácticas artísticas del momento. 

El programa estará articulado bajo el horizonte de un doble esfuerzo: por una parte, la comprensión de las nociones fundamentales de la estética; y, por otra, experimentando con su posible aplicación a la praxis discursiva contemporánea. 

Contenidos

Tema 1

La experiencia estética

Immanuel Kant realizó un giro decisivo en lo que hoy comprendemos como Estética introduciendo un concepto más abarcador como es el de experiencia estética. Lo que significa que la estética ya no designa los atributos de un objeto, no hay un dominio definido donde se dé el arte y sus creaciones no se reducen a la vivencia positiva de lo bello. La época moderna se caracterizó por el esfuerzo de sistematizar criterios y métodos, que si bien no tenían inicialmente una vocación de sistema, sí de establecer criterios que no se basaran solo en la autoridad de la tradición y que posibilitaran un conocimiento determinado, ¿cómo justificar la validez general de juicios basados en experiencias singulares? En este bloque vamos a analizar cómo se reformula la noción de crítica en relación al juicio estético y cuál es el lugar que ocupa el gusto en estas reflexiones. A partir de aquí, pensaremos diversas tensiones entre entendimiento y sensibilidad, así como el arte hace de lo sensible en la apariencia una idealidad para que pueda ser comprendida e interpretada.

Lecturas

Immanuel Kant, Crítica del juicio, Madrid, Espasa Calpe, [1790] 1987, [fragmentos seleccionados]

G.W.F Hegel, Estética. Introducción “Delimitaciones de la estética y réplica a algunas objeciones contra la filosofía del arte”; “La forma romántica del arte”, Barcelona, Península; Lecciones sobre estética, Madrid, Akal ediciones, [fragmentos seleccionados] 

Friedrich Schiller, Cartas sobre la educación estética del hombre, Barcelona, Anthropos, 1990 [fragmentos seleccionados].

Tema 2

Arte y política 

Normalmente, cuando se habla de la relación entre arte y política, se suele asimilar a un arte denunciatorio. En particular, a aquello que se conoce como “arte del compromiso”, esto es, un arte al servicio del pueblo y la revolución. Sin embargo, en este bloque veremos que las relaciones entre arte y política son mucho más complejas. No se trata de afirmar que el arte es político cuando los y las artistas no se dejan alienar por las formas burguesas del arte y la mercantilización de su obra, o cuando ponen su trabajo creativo a disposición del proceso de transformación social, sino que la relación entre arte y política atañe a una economía de lo sensible.

Lecturas

Walter Benjamin, «La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica», [1935] en W. B.: Obras, libro I, vol. 2, Abada, 2008; El surrealismo, [1929], [fragmentos seleccionados]. 

Max Horkheimer, Theodor Adorno, “La industria cultural, Ilustración como engaño de masas”, Dialéctica de la ilustración, Trotta Editorial, Madrid, [1944] (2018), pp. 161- 205.

Jacques Rancière, El reparto de lo sensible. Estética y Política, Santiago de Chile, LOM, 2009, [fragmentos seleccionados]

Tema 3

Arte y pensamiento de la diferencia

Si el gesto sistemático había sido el de estabilizar la contradicción y lo múltiple, el siglo XX experimentó una progresiva transformación que llegó a afectar no solo a los fundamentos del pensar, sino también a los supuestos en que éste se afirmaba. Ante la constante amenaza de la ‘muerte del arte’, comienzan a aparecer diversos movimientos artísticos de vanguardia al tiempo que se iba articulando toda una trama teórica que se distanciaba de la separación radical entre forma y contenido, razón y sensibilidad, saber e ignorancia, ficción e historia y, más ampliamente, de toda metafísica binaria, abriéndose espacio para lo que más tarde se conocería como ‘pensamiento de la diferencia’, de la multiplicidad, de lo que se resiste a lo Uno. 

Lecturas

Martin Heidegger, “El origen de la obra de arte”, en Arte y poesía, México, Ed. Fondo de Cultura Económica, 1973, [fragmentos seleccionados]

Gilles Deleuze, Francis Bacon: lógica de la sensación, Madrid, Arena Libros [Fragmentos seleccionados]

Catherine Malabou, “un ojo al borde del discurso”, La plasticidad en espera, Palinodia, Santiago de Chile, 2010. 

Adriana Cavarero, Inclinaciones. Crítica a la rectitud, Fragmenta, Barcelona, 2022, [fragmentos seleccionados]

Griselda Pollock, Visión y diferencia: feminismo, feminidad e historias del arte, Buenos Aires, Fiordo, 2013, [fragmentos seleccionados]

María Laura Rosa, Legados de libertad. El arte feminista en la efervescencia democrática, Buenos Aires, Biblos, 2014,[fragmentos seleccionados]

Tema 4
Apreciación estética de las demás especies y los ecosistemas
Los seres humanos siempre hemos admirado la belleza, la elegancia o la fuerza de otros seres vivos y de los ecosistemas. Pensar la estética pasa necesariamente por analizar la apreciación de lo que no ha sido creado por el ser humano. Además, en un contexto de crisis ecológica, que puede ser entendida como una guerra contra las demás formas de vida, hay que plantear la pregunta de si las experiencias estéticas nos podrían ayudar a reconciliarnos con la naturaleza.

Lecturas
Allen Carlson, "Environmental Aesthetics", Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2019.
Henry David Thoreau, Walden o la vida en los bosques, [1854] Madrid, Errata Naturae, 2013. [fragmentos seleccionados]